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來源︰光明網-《光明日報》作者︰陳(chen)先達(da)責任編輯︰楊曉(xiao)霖
2020-03-28 19:51

●當代中國與歷史中國有著(zhou)內(na)在連續(xu)性。要(yao)把(ba)握中國社會發展(zhan)方(fang)向,必須重視中國歷史。歷史規(gui)律(lv)存在于歷史過程之中,而不是存在于歷史過程之外。

●中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展(zhan)應(ying)該(gai)超越(yue)解釋(shi)學範疇,真正(zheng)把(ba)中華優秀傳統文化的精華轉化並滲透到我ye)貧任拿(na)鶻jian)設中。

●在歷史、當代、未來相互餃接yong)睦分 liu)中,我們的立足點應(ying)該(gai)放在哪里?kang)比皇橇 愕貝  闃泄厴 緇嶂饕邐wei)大實(shi)dao)/font>

●問題(ti)從(cong)來就存在于現(xian)實(shi)之中,問題(ti)解決的方(fang)案也存在于現(xian)實(shi)之中。一代人有一代人的問題(ti),一代人有一代人的使命。

堅持以歷史唯物主義觀(guan)察當代中國,必須有個現(xian)實(shi)的立足點,這就是中國共產黨領導(dao)下(xia)正(zheng)在進行的中國特色社會主義偉(wei)大實(shi)dao)V揮辛 慊鶉壬緇 shi)dao) 頤遣拍茉誒li)論上站穩腳跟,才能深刻(ke)把(ba)握歷史規(gui)律(lv)和中華優秀傳統文化的精髓,才能滿懷(huai)cheng)判牡di)面向未來。

重視歷史,掌握中國歷史發展(zhan)規(gui)律(lv)

重視歷史fei)鍬 慫賈饕謇飯guan)的本質要(yao)求。習近平總書(shu)記(ji)在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的重要(yao)講話中指出︰“堅定文化自(zi)信,離不開對(dui)中華民族歷史的認xian) 馱擻謾@肥(fei)且幻婢jing)子,從(cong)歷史中,我們能夠更好mei)辭qing)世界、參透生活、認識(shi)自(zi)己(ji);歷史也是一位智者,同(tong)歷史對(dui)話,我們能夠更好認識(shi)過去、把(ba)握當下(xia)、面向未來。”

當代中國與歷史中國有著(zhou)內(na)在連續(xu)性。要(yao)把(ba)握中國社會發展(zhan)方(fang)向,必須重視中國歷史。歷史規(gui)律(lv)存在于歷史過程之中,而不是存在于歷史過程之外。為什麼(me)中國歷經5000多年發展(zhan)沒有中斷,王朝雖然更替(ti)但仍然沿著(zhou)既有的歷史軌(gui)道發展(zhan)呢(ne)?因為中國自(zi)秦朝確立起中央集權的郡縣(xian)制以後,“書(shu)同(tong)文,車同(tong)軌(gui),量ke) heng),行同(tong)倫”,中央始終處于全(quan)國政(zheng)治wo)衛li)的中樞地(di)位。反(fan)觀(guan),漢高(gao)祖劉邦分封同(tong)姓王和異姓王,為吳楚七國之亂(luan)埋下(xia)禍根。歷史經驗證明,中央集權的郡縣(xian)制符合(he)疆域遼闊、人口數量龐大、少數民族眾多的中國實(shi)dao)省V菘?xian)的設置名稱(chen)和管轄地(di)區可以變,但中央集權的郡縣(xian)制度治理(li)模式不能變。這是中國歷史沒有因王朝更替(ti)發生長(chang)久(jiu)分裂的重要(yao)制度保證。

歷史智慧也存在于歷史之中。中國歷代王朝成敗興亡,一治一亂(luan)ye)木 楹徒萄當礱鰨 喂 澇謨謚坪橢危 臥謚疲 luan)亦在制;治在良治,亂(luan)在惡治。亂(luan)之後出現(xian)治,因為亂(luan),人心思變,求穩求治,治,符合(he)人心na)褚猓瘓jiu)安之後出現(xian)亂(luan),因為人亡政(zheng)息,懶(lan)政(zheng)惰政(zheng),失人心忤民意,這同(tong)樣(yang)包含教訓,不能安而忘危。歷史唯物主義者重視歷史規(gui)律(lv)包括(kuo)重視歷史治亂(luan)ye)木 榻萄怠C 蠖dong)同(tong)志(zhi)提過,善(shan)于總結經驗,是我們黨自(zi)信nuo)謀硐xian),“對(dui)歷史經驗進行了(liao)總結,對(dui)當前an)男問坪頹巴徑du)有明確的認識(shi),因此(ci)我們有鞏固(gu)的信心”。習近平總書(shu)記(ji)也從(cong)中國特色社會主義實(shi)dao)齜  康(kang)鰲襖肥(fei)且幻婢jing)子,鑒古知今(jin),學史明智”。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史fei)侵謝 褡000多年文na)魘費yan)續(xu)下(xia)來的一個優良傳統。當代中國是歷史中國的延(yan)續(xu)和發展(zhan)。新時代堅持和發展(zhan)中國特色社會主義,更加(jia)需要(yao)系統研究中國歷史和文化,更加(jia)需要(yao)深刻(ke)把(ba)握人類發展(zhan)歷史規(gui)律(lv),在對(dui)歷史的深入(ru)思考中汲取(qu)智慧、走向未來。

繼承(cheng)中華優秀傳統文化,堅定道路自(zi)信

中華文化博大精深。歷代文化名人之多,如思想之高(gao)峰;文化經典之多,如jiang)腔壑 蠛!V謝 褡000多年文na)魘匪dian)的深厚(hou)歷史文化傳統chang) 萄yang)造福(fu)了(liao)無(wu)窮後代,為整個人類文na)饕滄 雋liao)重大貢獻。當然,由(you)于封建(jian)社會後期(qi)統治者閉zhan)廝 ye)郎自(zi)大,中國屢次(ci)錯失富民強國的歷史機遇(yu)。鴉片戰(zhan)爭之後,中國更是一次(ci)次(ci)被經濟總量、人口規(gui)模、領土幅員遠dui)恫蝗繾zi)己(ji)的國家打敗。近代史上,我ye) 蟀ai)打的重要(yao)原因之一就是科(ke)技(ji)落後。實(shi)dao)噬希 鞣fang)工業(ye)革(ge)命以後,我ye)目ke)學技(ji)術水(shui)平同(tong)西方(fang)資本主義國家ye)牟罹ju)逐漸(jian)加(jia)大,社會科(ke)學亦是如此(ci)。政(zheng)治經濟學、法學、社會學、人類學、政(zheng)治學等學科(ke)多是從(cong)西方(fang)逐步引進。

中華人民共和國成立以後,我ye)ke)學技(ji)術的發展(zhan)不斷取(qu)得新成績,哲學社會科(ke)學也以馬克思主義為指導(dao),不斷朝著(zhou)彰顯中國特色、中國風(feng)格、中國氣派的方(fang)向前進。這充分證明與中華民族5000多年的文化積累(lei)相比,近代的落後只是暫時的曲折(zhe),這不能成為民族文化自(zi)卑an)睦li)由(you)。只要(yao)推(tui)翻舊的社會制度,建(jian)立中國共產黨領導(dao)的社會主義制度,科(ke)技(ji)落後的狀chun) wan)全(quan)能快(kuai)速(su)改變。當然,我們仍然要(yao)向西方(fang)學習先進的科(ke)學技(ji)術。文化交流(liu),文na)骰? 僑死嘟降墓gui)律(lv)。

我們要(yao)重視中國傳統文化,尤其是優秀的傳統文化。傳統文化同(tong)歷史不可分,是一種歷史性存在。孔孟老莊、魏晉玄學、程朱陸王,明清(qing)之際shi)鬧zhu)名思想家ye)乃枷牘餉  鉤閃liao)一部(bu)中國思想史或文化史。而要(yao)使傳統文化發揮作用,必須使它成為具有連續(xu)性的文化傳統chang) 顧木 枰恢蹦艽 降貝 諳xian)實(shi)中起作用。傳統文化影響作用me)笮∪qu)決于它在多大程度上變成一個民族的文化傳統。傳統文化是歷史的,而文化傳統則是現(xian)實(shi)的,它不只是論文或專著(zhu),更是真正(zheng)融入(ru)我們民族的血脈之中,成為我們生活方(fang)式、思維方(fang)式和價值觀(guan)的重要(yao)構成因素。文化傳統使一個國家ye)拇 澄幕 偷貝幕   諞黃穡 嬲zheng)成為一種血脈關系,成為一種源流(liu)關系。如果傳統文化不能成為文化傳統chang) 薔褪俏幕  zhan)的中斷,血脈阻(zu)塞,得了(liao)文化血栓癥。堅持以馬克思主義為指導(dao)的中國共產黨之所以如此(ci)重視中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展(zhan),是因為它是當代文化的孵化器,有利于社會主義先進文化的弘揚。“求木之長(chang)者,必固(gu)其根本;欲流(liu)之遠者,必浚其泉源”。傳承(cheng)和弘揚中華優秀傳統文化是一項固(gu)本培(pei)元的文化工程。

對(dui)當代人而言,優秀的文化傳統是其思想成長(chang)的肥(fei)土沃(wo)壤。文化土壤非(fei)常(chang)重要(yao),《歌德談話錄》中記(ji)載(zai)了(liao)歌德關于文化土壤重要(yao)性的深刻(ke)論述。他說,“如果一個有才能的人想迅(xun)速(su)地(di)幸運地(di)發展(zhan)起來,就需要(yao)有一種很昌盛(sheng)的精神(shen)文na)骱徒】kang)的教養(yang)在他那個民族里得到普及”“我們都(du)驚贊(zan)古希臘an)謀 ju),不過用正(zheng)確的觀(guan)點來chun)矗 頤歉ying)該(gai)驚贊(zan)的是使它可能產生的那個時代和那個民族,而不是一些個別的作家”。

中國特色社會主義制度建(jian)設中的文化與文na)/strong>

黨的十九屆四中全(quan)會審議通過的《中共中央關于堅持和完(wan)善(shan)中國特色社會主義制度qu)?tui)進國家治理(li)體系和治理(li)能力(li)現(xian)代化若干重大問題(ti)的決定》(以下(xia)簡稱(chen)《決定》),是新時代指導(dao)中國特色社會主義建(jian)設的綱領性文獻。《決定》的一個顯著(zhu)特點,是堅持以馬克思主義為指導(dao),立足社會主義的本質要(yao)求,力(li)求使制度優勢轉化為制度文na)骷詞shi)dao)實(shi)鬧貧冉jian)設和實(shi)dao)實(shi)鬧衛li)效能。《決定》中總結的中國特色社會主義制度的13個顯著(zhu)優勢,如堅持黨的集中統一領導(dao),堅持人民當家作主,堅持全(quan)面依法治國,堅持共同(tong)的理(li)想信念(nian)、價值理(li)念(nian)、道德觀(guan)念(nian),弘揚中華優秀傳統文化、革(ge)命文化、社會主義先進文化等一系列制度,都(du)無(wu)不包含馬克思主義的制度文化,實(shi)dao)噬鮮且恢植歡賢wan)善(shan)的制度文na)鰲/p>

文化和文na)骱 宕嬖誚徊媯  梢鄖稹N幕 粲諫喜憬jian)築,是觀(guan)念(nian),是思想。文化是文na)韉牧榛輳 拿(na)髟蚴且恢稚緇岬氖shi)dao)翁  幌抻諫喜憬jian)築,而是表現(xian)整個社會發展(zhan)的水(shui)平。當制度的構建(jian)作為一種觀(guan)念(nian)和理(li)想時則屬于文化;當制度文化對(dui)象化為現(xian)實(shi)的制度,即屬于制度文na)鰲N拿(na)韃皇塹?chun)kang)墓guan)念(nian)而是現(xian)實(shi)社會狀ci)  嗆heng)量一個社會全(quan)方(fang)位發展(zhan)程度的尺(chi)度qu)I緇岬姆 zhan)不僅表現(xian)為文化的發展(zhan),還表現(xian)為文na)韉慕健/p>

中國傳統文化中的na)癖局饕迨欽zheng)治文化,但中國封建(jian)社會沒有真正(zheng)構建(jian)完(wan)備的人本主義的制度文na)鰲V泄飩jian)社會有豐(feng)富的na)癖局饕逅枷胛幕   萇儆姓嬲zheng)的na)癖局饕逯貧取(qu)C獻鈾檔摹懊裎 螅 琊 ci)wo)   帷筆且恢直? zheng)治wo)腔鄣拿(na)癖局饕逅枷牖蚶li)念(nian),但封建(jian)社會的制度並不是按這個理(li)念(nian)設計pin)摹7飩jian)社會制度的本質是君貴民輕、官(guan)貴民賤的等級制度,不僅政(zheng)治wo)貧齲 kuo)禮儀和服飾(shi)甚至衣著(zhou)顏色都(du)是表示(shi)等級的,封建(jian)社會全(quan)部(bu)制度最根本jing)氖俏 ? 5萌誦惱叩錳煜xia),民為邦本、本jing)gu)邦寧同(tong)樣(yang)是一種深刻(ke)的na)癖局饕謇li)念(nian),但它也是思想文化理(li)念(nian),在封建(jian)社會並沒有形成相應(ying)的制度文na)鰲R蛭 飩jian)社會並沒有制定一套民為邦本、本jing)gu)邦寧的制度保障(zhang),雖然也有賑災、救荒、治水(shui)等措(cuo)施(shi),但對(dui)總體制度而言並不佔重要(yao)地(di)位。

筆者以為,中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展(zhan)應(ying)該(gai)超越(yue)解釋(shi)學範疇,真正(zheng)把(ba)中華優秀傳統文化的精華轉化並滲透到我ye)貧任拿(na)鶻jian)設中。黨的十九屆四中全(quan)會審議通過的《決定》就包含著(zhou)這種創造性轉化和創新性發展(zhan)。以習近平同(tong)志(zhi)為核心的黨中央明確提出堅持以人民為中心的發展(zhan)思想,就吸收zhan)杓liao)傳統的na)癖局饕逅枷刖   ? kuo)政(zheng)治wo)貧群頭 lv)制度的建(jian)構真正(zheng)保證堅持以人民為中心的發展(zhan)思想得到貫徹。如果沒有制度保證,以人民為中心就只是一個理(li)念(nian),一種理(li)想,稱(chen)不上xian)貧任拿(na)鰨蝗綣揮杏you)“天人合(he)一”的文化觀(guan)念(nian)創造性地(di)轉化為生態文na)鶻jian)設,沒有真正(zheng)變成環保法和環保制度,就無(wu)法達(da)到生態文na)鰲W苤  幕 且恢止guan)念(nian),優秀文化是“應(ying)該(gai)如此(ci)”的理(li)念(nian);而文na)髟蚴侵貧然 南xian)實(shi),是文化觀(guan)念(nian)的社會化、實(shi)dao) Nwu)論你到任何一個國家,不可能直接看到文化,文化是內(na)在的思想精神(shen),但你能看到城(cheng)市的建(jian)設布ji)幀 jian)築風(feng)格、交通秩序、人民的道德表現(xian),鄉村的風(feng)貌、風(feng)俗(su)人情和生態環境(jing)chang) 廡┐du)構成了(liao)文化內(na)化其中的城(cheng)市文na)骱團┐邐拿(na)鰲Uzheng)因如此(ci),我們不能根據資本主義宣(xuan)傳的普世價值來判斷資本主義的制度文na)鰨 匭肓 閿謐時局饕逕緇岬鬧貧認xian)實(shi)。恩格斯曾經對(dui)資產階級啟蒙思想家ye)賾謐時局饕逯貧鵲睦li)想和資本主義制度文na)韉南xian)實(shi)進行過對(dui)比︰“同(tong)啟蒙學者的華美諾(nuo)言比起來,由(you)理(li)性的勝(sheng)利建(jian)立起來的社會制度和政(zheng)治wo)貧染jing)是一幅令人極度失望的諷刺(ci)畫(hua)。”

立足當代,繼承(cheng)傳統

在歷史、當代、未來相互餃接yong)睦分 liu)中,我們的立足點應(ying)該(gai)放在哪里?kang)比皇橇 愕貝  闃泄厴 緇嶂饕邐wei)大實(shi)dao)V厥永貳 厥永肪 楹屠飯gui)律(lv),這是馬克思主義歷史觀(guan)。並不是所有哲學家、政(zheng)治家都(du)是如此(ci)。歷史的客(ke)觀(guan)性決不能理(li)解為人們會同(tong)樣(yang)看待歷史,會同(tong)樣(yang)看待歷史經驗,會同(tong)樣(yang)吸取(qu)歷史fang)萄怠2煌tong)的階級從(cong)歷史中看到的東(dong)西、吸取(qu)的東(dong)西並不都(du)是一樣(yang)的。各自(zi)從(cong)自(zi)己(ji)的窗口往外瞧,看到的是不一樣(yang)的街zhi)啊V泄膊橙酥厥永肪 椋 fan)復強kang)饕允肺﹤ 蛭 膊橙聳鍬 慫賈饕逭擼 俏 liao)中國的社會主義現(xian)代化建(jian)設需要(yao)和中國人民的幸福(fu)而研究歷史,尊重歷史經驗。黨的十九屆四中全(quan)會審議通過的《決定》就深入(ru)總結了(liao)新中國70年來建(jian)設社會主義的實(shi)dao) 椋 剿suo)出了(liao)求“中國之治”的“長(chang)治久(jiu)安”之策。

歷史唯物主義觀(guan)點和意大利哲學家克羅齊(qi)的“一切歷史都(du)是當代史”的看法不同(tong)之處在于,馬克思主義承(cheng)認歷史fei)羌瘸墑率shi),它是不可改變的。歷史就是歷史,是那個時代的人的實(shi)dao)畽   fei)是當代人的實(shi)dao)畽 5 綰慰創吩蠆煌tong),它永遠屬于不同(tong)時代的人。能改變的不是歷史fei)率shi),而是不同(tong)時代的人對(dui)歷史的評價。也就是說,改變的是歷史觀(guan),而不是歷史fei)率shi)本身。除非(fei)發現(xian)新的歷史材料(liao)可以糾(jiu)正(zheng)前人對(dui)事實(shi)dao)竊zai)的錯誤。而糾(jiu)正(zheng)事實(shi)錯誤,也是在表明歷史更接近事實(shi),而不是遠離事實(shi)。

對(dui)傳統文化的吸取(qu)也是一樣(yang)。文化土壤再肥(fei)沃(wo)但結出什麼(me)樣(yang)果實(shi),取(qu)決于你播下(xia)什麼(me)樣(yang)的種子,由(you)什麼(me)樣(yang)的人來耕耘。並不是在中國傳統文化基(ji)礎上必然會結出中國特色社會主義這樣(yang)的果實(shi)。沒有馬克思主義在中國的傳播並與中華優秀傳統文化相結合(he),沒有中國共產黨人的奮(fen)斗,就不可能結出中國特色社會主義之果。毛澤東(dong)同(tong)志(zhi)在1945年發表《du)礁鮒泄 恕罰 捶fan)對(dui)yue) 槭shi)的《中國之命運》。毛澤東(dong)同(tong)志(zhi)說︰“在中國人民面前擺著(zhou)兩條路,光明的路和黑暗(an)的路。有兩種中國之命運,光明的中國之命運和黑暗(an)的中國之命運。”“或者是一個獨lan)  zi)由(you)、民主、統一、富強kang)鬧泄 褪撬擔 餉韉鬧泄 泄嗣竦玫澆夥諾(nuo)男輪泄換蛘呤橇硪桓鮒泄 脛趁竦di)半封建(jian)的、分裂的、貧弱的中國,就是說,一個老xian)泄!憊竦橙撕橢泄膊橙說比皇峭tong)文同(tong)種,都(du)是中國人,可以說面對(dui)的是同(tong)樣(yang)的歷史、同(tong)樣(yang)的文化,可走的路完(wan)全(quan)不一樣(yang),結的果也完(wan)全(quan)不一樣(yang),因為他們對(dui)待歷史和文化的態度與目kang)耐wan)全(quan)不一樣(yang)。

我們的立足點是當代現(xian)實(shi),指導(dao)思想是馬克思主義。歷史fei)率shi)是客(ke)觀(guan)的,傳統文化作為事實(shi)具有客(ke)觀(guan)性,可如何對(dui)待歷史和傳統文化則取(qu)決于當代人的歷史觀(guan)和價值觀(guan)。列寧在《我們拒絕什麼(me)遺產?》一文中,反(fan)駁俄(e)國的自(zi)由(you)主義民粹派攻擊俄(e)國布爾什維克拋棄(qi)俄(e)羅斯的文化遺產,斷絕與俄(e)國傳統的關系。列寧的基(ji)本jing)guan)點是,認定什麼(me)是優秀遺產,如何對(dui)待遺產,不同(tong)的政(zheng)黨是不同(tong)的。但是,歷史和文化並不因不同(tong)的人采取(qu)不同(tong)的立場而失去它的客(ke)觀(guan)性。歷史的規(gui)律(lv)是客(ke)觀(guan)的,之所以稱(chen)為“鐵的規(gui)律(lv)”,是因為違(wei)背歷史規(gui)律(lv)必然會受到懲(cheng)罰;文化也是一樣(yang),優秀的傳統文化總是能給人們以智慧滋養(yang)。凡是拋棄(qi)歷史和優秀文化的人,最終都(du)會被歷史和文化所拋棄(qi)。歷史上曾經風(feng)雲一時的人物,與歷史潮流(liu)背道而行後,無(wu)不變成向隅而泣的可憐蟲。

中國共產黨尊重中華優秀傳統文化,尊重我們祖先創造的優秀成果。傳統文化和現(xian)實(shi)的關系不是“因為”和“所以”的關系,而是我們現(xian)在所做(zuo)的一切與優秀文化遺產在思想上息息相通、一脈相承(cheng)、交相輝映。事實(shi)上,以人民為中心、人與自(zi)然和諧共生等,都(du)是體現(xian)社會主義本質,體現(xian)中國共產黨作為馬克思主義政(zheng)黨的本質追fei)蟺鬧匾yao)理(li)念(nian),從(cong)根本上說都(du)是根源cong)諫緇嶂饕逕fang)式和社會主義制度發展(zhan)的要(yao)求,根源cong)謚泄膊車男災屎褪姑Uzheng)因這樣(yang),中國共產黨能掌握中國歷史發展(zhan)規(gui)律(lv),在實(shi)dao)心芏dui)中華優秀傳統文化進行創造性轉化和創新性發展(zhan)。不能反(fan)過來ci)擔 蛭 頤塹奈幕 杏姓廡┤枷耄 頤遣攀shi)行這些政(zheng)策。如果不弄清(qing)這個問題(ti)就會忽視現(xian)實(shi)基(ji)礎,認為我們現(xian)實(shi)中的創新都(du)是古已yan)兄 /p>

歷史唯物主義基(ji)本原理(li)強kang)鰨骸懊mei)一歷史fei)貝木 蒙約氨厝揮you)此(ci)產生的社會結構,是該(gai)時代政(zheng)治和精神(shen)的歷史的基(ji)礎。”馬克思ji)投韝袼狗治鑫侍ti)的立足點都(du)是立足現(xian)實(shi),都(du)是用現(xian)實(shi)的需要(yao)來ci)得鞫dui)歷史和傳統的繼承(cheng),而不是用歷史和文化傳統來注解現(xian)實(shi)。習近平總書(shu)記(ji)提出構建(jian)人類命運共同(tong)體的理(li)念(nian),是根據社會主義制度的本質和當今(jin)世界多極化、反(fan)對(dui)霸權主義的政(zheng)治格局提出的重要(yao)理(li)念(nian)。這個理(li)念(nian)體現(xian)的是社會主義制度的本質。社會主義本質shi)褪嗆推(tui)劍 褪槍刈?死 妗I緇嶂饕宓耐飩徽zheng)策是由(you)內(na)政(zheng)決定的,我們的社會性質shi)齠ㄎ頤潛囟ㄖ髡藕推(tui)劍 tui)動構建(jian)人類命運共同(tong)體。當然,我們傳統文化中的天下(xia)一家、協和萬邦、大同(tong)世界,和我們現(xian)在的政(zheng)策在文化思想上是相通的,但不是相同(tong)的。相通是思想聯系,相同(tong)則是翻版。思想相通有助于我們從(cong)古人智慧中得到啟迪(di)。

中國特色社會主義建(jian)設是以問題(ti)為導(dao)向的。問題(ti)從(cong)來就存在于現(xian)實(shi)之中,問題(ti)解決的方(fang)案也存在于現(xian)實(shi)之中。一代人有一代人的問題(ti),一代人有一代人的使命。《決定》的出台是立足新時代中國特色社會主義建(jian)設實(shi)dao)南xian)實(shi)需要(yao)。歷史fan) 澈臀幕  騁蛩囟dui)堅持和完(wan)善(shan)中國特色社會主義制度qu)?tui)進國家治理(li)體系和治理(li)能力(li)現(xian)代化有重要(yao)借鑒作用,但中國特色社會主義制度的堅持和完(wan)善(shan),國家治理(li)體系和治理(li)能力(li)現(xian)代化的推(tui)進,最根本jing)氖腔ji)于新中國成立以來,我們堅持以馬克思主義為指導(dao),堅持中國共產黨的集中統一領導(dao),堅持在社會主義建(jian)設實(shi)dao)腥妨 納緇嶂饕逕fang)式。歷史因素和傳統文化因素只有在有了(liao)這些基(ji)礎以後,才能發揮思想相通、一脈相承(cheng)的作用,才能融入(ru)現(xian)實(shi)的中國特色社會主義制度建(jian)設之中。

總之,擁(yong)有14億人口、960萬平方(fang)公里國土和56個民族的中國,能實(shi)現(xian)並維護國家統一、民族團結,具有強大的na)褡迥ju)力(li)和向心力(li),社會穩定、秩序井然,當然有歷史fan) 澈臀幕  車淖饔茫  哂芯齠ㄗ饔玫氖侵泄膊車募 型騁渙斕dao)和建(jian)立的社會主義制度qu)<菰Τ底憂敖畝duo)手是中國共產黨chang) tui)動車輪前進是全(quan)國各族人民,指導(dao)思想是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義,是習近平新時代中國特色社會主義思想。我們只有立足當代,繼承(cheng)傳統chang) 拍? zhou)實(shi)現(xian)中華民族偉(wei)大復興目標闊步前進!

作者︰陳(chen)先達(da)(中國人民大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院研究員、榮譽一級教授(shou))

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